segunda-feira, 26 de maio de 2014

BARUCH SPINOZA JULGADO NOVAMENTE

Lamento meu amigo, mais se você nunca ouviu falar de Spinoza, do filosofo Baruch Spinoza, tenho apenas uma sugestão, caia fora, deste blog, e entre imediatamente neste portal,(http://g1.globo.com/) com certeza  lá é seu lugar, e aproveite bem as ultimas noticias da tal Copa Fifa 2014, agora vamos ao que interessa:

POR STEVEN NADLER


"Em fevereiro de 1927, o historiador Joseph Klausner estava diante de uma platéia na Universidade Hebraica de Jerusalém e fez uma palestra sobre o "caráter judeu" da filosofia de Baruch Spinoza. Ao se aproximar o fim do seu discurso, Klausner caiu o idioma acadêmico usual e, com grande paixão, anunciou sua intenção de trazer Spinoza, excomungado em 1656 pela comunidade Português-judeu em Amsterdã, de volta ao redil judaico. "Para Spinoza o judeu", ele declarou: "A proibição é anulada! O pecado do judaísmo contra você é removido e sua ofensa contra ela expiados. Você é nosso irmão! Você é nosso irmão! Você é nosso irmão! "

Performance teatral de Klausner foi o primeiro de vários esforços no século 20 para revogar a excomunhão de Spinoza . Não menos uma eminência de David Ben- Gurion , o primeiro -ministro de Israel , defendeu publicamente a " alteração da injustiça " feita para o filósofo , insistindo que os rabinos do século 17 não tinha autoridade " para excluir a Spinoza imortal da comunidade de Israel de todos os tempos . "Todos esses esforços não tiveram sucesso (para não mencionar não autorizado ) . Ao contrário da maioria das proibições emitidas pelas Amsterdam Português nesse período , a proibição de Spinoza nunca foi revogada . De fato, em 1957 , o rabino Salomão Rodrigues Pereira de Amesterdão ainda reafirmou a excomunhão. Como Galileu, disciplinado pela Igreja Católica Romana apenas duas décadas antes dele, Spinoza foi para baixo como um dos grandes pensadores da história punidos pelas autoridades eclesiásticas intolerantes por sua ousadia intelectual.Mas começou a parecer que a situação pode mudar no inverno de 2012, quando um membro da comunidade Português -judeu de Amesterdão solicitou que seu conselho de administração ter -se a questão do levantamento do embargo contra Spinoza . Quatro estudiosos , inclusive eu, foram convidados para servir como um comité consultivo. Além de responder a uma série de questões factuais sobre Spinoza e sua excomunhão , fomos convidados para nossas respectivas opiniões sobre o levantamento do embargo , que o rabino e os líderes da comunidade levaria em consideração.O que eu fiz , um filósofo e estudioso Spinoza , recomenda? Confesso que depois de muita deliberação , cheguei à conclusão de que não havia boas razões históricas ou legais para o levantamento da proibição , e sim boas razões contra a levantá-la . Alguns podem achar isso decepcionante. Mas ao invés de ver a minha recomendação como uma traição de Spinoza ( cuja filosofia eu muito admirava ) ou uma capitulação à religião, eu penso nisso como um lembrete de que a filosofia ea religião , no seu melhor, deve tanto defendemos: a busca de compreensão e verdade. Deixe-me explicar .II .A proibição contra Spinoza foi o mais duro já emitida pela comunidade judaica Português - Amsterdam . Embora o mandado só fala de suas " heresias abomináveis ​​e atos monstruosos ", sem nos dizer exatamente o que eram, para qualquer um que tenha lido tratados filosóficos de Espinosa , não há realmente nenhum mistério a respeito de porque ele foi expulso . Nessas obras, Spinoza rejeita o Deus providencial de Abraão, Isaque e Jacó ; insiste que a Bíblia não é, literalmente, de origem divina , mas apenas um casual (e " mutilado " ) compilação de escritos humanos proferidas ao longo dos séculos ; nega que a lei judaica e observância cerimonial é de qualquer validade ou relevância para últimos dias os judeus ; sustenta que não há sentido teológico , moral ou metafísica em que os judeus são diferentes de qualquer outro povo ; e rejeita a idéia de uma alma imortal . Estudiosos têm oferecido uma série de hipóteses alternativas para explicar a excomunhão de Spinoza, mas se ele estava dizendo qualquer uma dessas coisas em torno da época de sua proibição - e há boas razões para pensar que ele era - não é de admirar que ele foi punido por seu comunidade. Estas foram as heresias


Aqueles de nós na comissão consultiva concordou, em certa medida, que seria bom em termos de relações públicas para a comunidade judaica em Amsterdã se a proibição contra Spinoza foram levantadas . Nesta forma de pensar, assim como a Igreja Católica , em 1992, fez uma coisa boa , que cedeu , após uma investigação de 13 anos , que Galileu estava certo e que a igreja estava errada em puni-lo , de modo que a comunidade judaica de Amesterdão em inverter o curso poderia colocar-se do lado certo da história . Mas também concordou que houve várias considerações que pareciam superam os de boa PRPrimeiro de tudo, Spinoza está morto . O pronunciamento de uma proibição como praticado pela comunidade judaica de Amesterdão no século 17, foi um ato de ostracismo pessoal , o que significava que o indivíduo foi proibido de participar na vida da comunidade , até que ele mostrou arrependimento e fez as pazes. Mas isso parece implicar que tal proibição teve importância e validade apenas dentro de vida de uma pessoa , e que o levantamento da proibição de três séculos após a morte da pessoa não teria sentido. Não é como se Spinoza estaria livre para assumir a vida comunitária mais uma vez.Além disso, se fôssemos perguntar Spinoza, "Você gostaria de suspender a proibição ? " Estou certo de que sua resposta seria : "Eu não poderia me importar menos . " É claro que ele não tinha nenhum interesse em ser reintegrado ao judaísmo , e muito menos para a comunidade Português particular que ele proibiu . Você pode até dizer que querer reintegrar Spinoza na vida judaica , levantando a proibição seria entender mal o que Spinoza representava, dado suas opiniões fortemente negativos sobre a religião organizada, e sobre o judaísmo em particular.Aqui, a analogia com o caso de Galileu é enganosa. Galileu foi a promoção de um conjunto de doutrinas puramente científicos , embora as doutrinas que a Igreja Católica tinha consideradas incompatíveis com textos bíblicos e dogma religioso. Spinoza, por outro lado , estava a defender pontos de vista que foram desmentidos diretos e flagrantes de alguns elementos fundamentais da fé judaica . Uma coisa é insistir que a Terra gira em torno do sol, e até mesmo a insistir ( como Galileu fez) que a Bíblia não deve ser considerada como uma fonte de conhecimento científico; é outra bem diferente é afirmar que a observância da lei judaica não é mais válido ou necessário, ou que os profetas bíblicos eram indivíduos sem instrução que não falavam de entendimento, mas somente a partir da imaginação.Finalmente, como um dos meus colegas do comitê observou , parece que o conselho de administração da congregação judaica em Amesterdão hoje não tem a autoridade legal para rescindir a excomunhão de Espinosa ; nem haveria qualquer rabino na congregação ou no mundo ortodoxo que concordaria em anular a proibição. Para que uma excomunhão deve ser anulada, a pessoa excomungada deve arrepender-se e concorda em aceitar a autoridade da congregação , ou pelo menos deve haver alguma evidência de que a pessoa se arrependeu. Não existe evidência no caso de Spinoza . Pelo contrário, ele passou a elaborar e defender seus pontos de vista heréticos publicamente e com grande poder de persuasão .Assim, no comité consultivo chegaram a um consenso , o que retransmitida para o rabino e os líderes da congregação, que a proibição de Spinoza não deve ser levantada .III .Em julho de 2013 , recebi um e-mail com uma carta do rabino da congregação , o Dr. P. Toledano , dando a sua decisão . Ele começou sua resposta , observando como lamentável foi que não existem documentos relevantes relativos à proibição de Spinoza permaneceu na biblioteca e arquivos da congregação. Ele tomou isso como evidência de que a comunidade tinha feito um esforço concentrado para erradicar todas as evidências do caso de Spinoza, a fim de que os futuros alunos dentro da congregação ser tentados a imitar seu exemplo herético.



Rabino Toledano também mencionou o fato importante de que a proibição não foi levantada durante a vida de Spinoza, e que Spinoza não foi enterrado no cemitério da comunidade ( o enterro teria sido proibido de uma pessoa que morreu sob uma proibição ) . Ele concluiu a partir desses fatos que " até o último suspiro de sua vida", Spinoza era indiferente à proibição e não pedir perdão retraindo o que ele tinha dito.Quanto à questão de relações públicas e de enviar " uma mensagem forte e global" sobre religião e liberdade de expressão , o Rabino Toledano ofereceu uma opinião discordante . " Se por liberdade de expressão significa para estudar os pontos de vista de Spinoza ", escreveu ele , " qualquer um pode fazê-lo , como seus livros estão disponíveis gratuitamente . Posso também acrescentar que o judaísmo não compartilha esse conceito de liberdade de expressão. Será que a liberdade de expressão significa que em nossa sinagoga deve espalhar a negação da existência de Deus na medida em que destrói o nosso património e os pilares sobre os quais repousa o judaísmo ? "Rabino Toledano concluiu, " depois de muita reflexão e deliberação ", que o conselho de administração da comunidade deve deixar proibição de Spinoza no lugar.O rabino estava certo sobre Spinoza . As coisas que Spinoza dizia na época de sua proibição não foram, e não poderia ser , aceitável para qualquer comunidade judaica normativa do tempo, mesmo um tão cosmopolita como os Amsterdam Português . E não há nada que foi revelado no decorrer dos séculos para sugerir que, dadas as regras da comunidade judaica Português - Amsterdam , seus líderes estavam errados para expulsar Spinoza .Mas isso é tudo o que precisa ser dito? Eu acho que um maior e mais premente , questão diz respeito à sabedoria e eficácia de impor a ortodoxia , ou conformidade em matéria de idéias (em oposição à conformidade em matéria de comportamento ) , nas comunidades religiosas. Presumivelmente , religião, além de ser para muitas pessoas uma fonte de identidade , comunidade , conforto e orientação moral , é também uma busca de compreensão e de verdade : a verdade sobre nós mesmos e sobre o mundo . Como John Stuart Mill e muitos outros pensadores têm argumentado , exercendo qualquer tipo de censura sobre as idéias e restringindo a liberdade de pensamento e de expressão apenas torná-lo menos provável que, no final, a verdade será descoberta . Por que isso deveria ser menos uma questão de importância no domínio da crença religiosa do que em filosofia, ciência e outras áreas da atividade intelectual humana?Spinoza acreditava que ele tinha, através de inquérito metafísico, descobriu importantes verdades sobre Deus, a natureza e os seres humanos , as verdades que levaram a princípios de grande importância para a nossa felicidade ea nossa florescente emocional e físico. Isso, na verdade , é o que ele chamou Há uma lição aqui "verdadeira religião". : Ao impor conformidade de crença e punir desvios do dogma, autoridades religiosas pode acabar privando o devoto a possibilidade de alcançar na religião aquilo que mais urgentemente buscar ."

Texto PUBLICADO PELO JORNAL The New York times NO DIA 25 DE MAIO DE  2014( http://opinionator.blogs.nytimes.com/2014/05/25/judging-spinoza/?_php=true&_type=blogs&hp&rref=opinion&_r=0) Escrito pelo FILOSOFO Steven Nadler